La fermeté dans le malheur et dans les épreuves en attendant la consolation de la part du Vrai engendre l’état d’espérance, et si le postulant persévère dans son effort, cet état se transforme en étape d’espérance. L’abstention de ce qui provoque le rabaissement, de tous les soucis secondaires qui risquent de distraire le postulant pendant sa traversée des différentes étapes, tel que tout ce qui dépasse le nécessaire en fait de nourritures délicieuses, de rapports sexuels, d’amour de la gloire, d’avidité dans la recherche des biens, de vanité, d’orgueil ainsi que tous les péchés gravent qui perturbent la marche de l’homme vers Dieu, cette abstention-là est le vrai zuhd (ascèse). De même le maintien de l’âme dans cet état, jusqu’à ce qu’elle s’y adapte, constitue en somme l’étape de la patience.
Ces différents états que connait le postulant pendant qu’il franchit ces obstacles internes s’altèrent à lui à travers toutes les étapes, car celui qui manque de fermeté ne peut pas s’établir fermement dans une Station ou étape. Or, celui qui ne se maintient pas dans une étape, ne reçoit pas d’état puisque les étapes envahissent les gens parvenus aux Stations afin d’élever davantage leurs préoccupations.
D’autre part, les Stations makâm sont les lieux où l’on attend la consolation et l’on montre sa pauvreté et son humilité devant le Seigneur Puissant. Une fois solidement établi dans la Station de la patience, le postulant connaît un état de satisfaction qui ne le quittera pas jusqu’à ce que son âme soit apaisée. Et elle ne le sera qu’une fois satisfaite. À propos de l’âme satisfaite, Dieu dit : « Ô toi, âme apaisée, retourne vers ton Seigneur satisfaite et agréée » (89/27 et 28). Cette satisfaction, qui est le fruit du repentir sincère, de la résipiscence, finit par devenir une Station après avoir été un état. Celui qui est satisfait de sa servitude, c’est celui qui répond aux exigences de cette servitude en renforçant ses piliers : en utilisant les Bienfaits [de Dieu], dont le premier est la Création, puis la foi dans l’obéissance au Bienfaisant. Ceci constitue l’état de shukr (la reconnaissance) qui, maintenu fermement par le postulant, devient une Station. C’est une haute Station à propos de laquelle le Prophète (PPSSL) dit : « Ne dois-je pas être un serviteur reconnaissant » ?
Extrait Minanoul Bakhil khadim
Khadimrassoul.net
