La veille était la plus étonnante de ses pratiques. En effet il n’a jamais eu ni lit pour dormir ni chambre à coucher. Il ne s’endormait que légèrement après la prière de Ishâ. C’était au cours des séances où, accoudé sur un lit il donnait des leçons et soutenait des causeries familières pour rappeler les bienfaits de Dieu, pour prêcher et pour se divertir en racontant certains des événements de son exil et des vicissitudes du temps. Son sommeil consistait dans les brefs moments de somnolence qui interrompaient son discours. Ces séances duraient une à deux heures. Ensuite il allait s’enquérir de ses disciples et des hôtes et veillait à ce que les droits de ceux-ci leur fussent donnés. Ces activités achevées, il se mettait à prier et à réciter [des prières invocatrices]. La récitation des poèmes dominait ses autres activités.
la prière et la récitation des formules de dhikr remontant au prophète constituaient la plus grande partie de ses activités de nuit…
il a en effet imposé à tout disciple sachant le coran par cœur de réciter chaque nuit deux hizib et demi du saint coran au cours d’une prière de 10 rakkas, c’est-à-dire 1/4 de hizib pour chaque rakka et ensuite de faire 1 ou 3 rakkas de clôture portant le total des rakkas à 11 ou 13. Par ailleurs il accomplissait entre la prière du maghrib et celle de ishâ une prière de deux rakkas au cours de laquelle il recitait les zahrawayn: les souates II et III du coran.
Sa veille était vraiment étonnante. D’ailleurs, souvent, il dépéchait vers certaines personnes quelqu’un qui les convoquait. Quand la personne convoquée arrivait et le trouvait assoupis, il se disait : » combien est transcendant celui qui n’est gagné ni par l’assoupissement ni par le sommeil ». Entendant ainsi s’excuser en expliquant que l’abandon total du sommeil était exclusivement réservé à Dieu et à ceux qu’il en à rendus capables et qu’il n’était pas dans le pouvoir d’un être humain d’effectuer cet abandon. À suivre…
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