الأربعاء 24 ربيع الأوّل 1439 Wednesday 13 December 2017

Jar Jaari Serigne Touba[19] : Analyse des rapports sur Serigne Touba en 1903

Tout d’abord il faut retenir que 1903 marque le retour d’exil de Serigne Bamba. La question qui saute à l’œil est la suivante : comment peut-on exiler un homme, mobiliser des espions pour l’observer (on peut penser au gouverneur Lamothe et surtout au prêtre Monseigneur Antoine Hyppolyte Carrié), pendant toute cette longue période 7ans 7mois 7 jours et être incapable de le situer ? Les colonisateurs ignoraient tout du marabout.

Ils ne savent ni ce qu’il voulait, ni ce qu’il détestait encore moins ses intentions. Ils étaient constamment installés dans le doute. Et fait plus marquant, c’est à son retour d’exil qu’Ahmadou Bamba a radicalisé sa position envers les colonisateurs.

Pour preuve, cette réponse adressée à l’administrateur de Thiès qui le sommait de répondre à une convocation dans un délai de 8 jours. La réponse d’Ahmadou Bamba a été courte comme à son habitude mais historique, radicale et révolutionnaire. Ahmadou Bamba répond :

« De la part d’Ahmadou fils d’Ahmadou à commandant de Ndiarème (Diourbel), c’est le captif de Dieu qui rend cette réponse. Un captif de Dieu qui se suffit de son Maître. Il fait connaître au commandant de Ndiarème (Diourbel) que paix soit à celui qui marche dans le sentier droit. Après ceci, il fait connaître qu’il a reçu sa lettre et lui fait savoir comme réponse qu’il est le captif de Dieu et ne reconnait pas d’autre Maître que lui et ne rend hommage qu’à Lui Seul. Le Très-Haut, le Vénéré, le Riche, le Grand, Paix soit à celui qui marche dans le droit chemin ». Le résidant transmet la réponse ci-dessus à l’administrateur de Thiès par note 83 du 4 mai 1903. Ce qui est sûr c’est que les français ne pouvaient pas manquer d’attenter à la vie du Serigne non seulement pendant son exil mais aussi au retour.

Serigne Khadim Gaydel Lô

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